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關於將洛陽定位為文化特區試點的倡議

2020-04-25      來源:朱高正   VIEW:

自改革開放以來,我們先從五個經濟特區,就是深圳、汕頭、珠海、厦門、海南,拉开了波澜壮阔的改革开放大业。

去年開始,又从上海临海片区先后设置六個自由貿易的試驗區。其實從 19大以後,黨中央倡議要五位一體,總體佈局。

過去,我們都以發展經濟為首要任務,現在除了經濟以外,也要求政治、社會、文化和生態文明,同時到位的總體佈局。

現在中国已经跨进新时代,除了經濟特區、自由貿易試驗区外,為了要復興中華優秀傳統文化,迫切需要設置文化特區的试点。

文化特區的概念,講句老實話,就是要以弘揚中華優秀傳統文化为主题,把我国固有的悠久歷史文化,把它保存好,把它發揚光大。所以設置文化特區乃是進入新時代的必然要求。

我們來看看歐盟,歐盟也曾經在1999年選擇魏瑪作為他們的文化首都。只因为這是歌德跟席勒两个大文豪結緣的地方,而且1919年的魏玛宪法首次赋予女性投票权,首次保障未成年劳工的受教权,然後就以這個城市作為歐盟的文化首都。

我們認為文化特区第一個試點最恰當的,莫過於河南的洛陽。

众所周知,河南自古以來稱為豫州。大禹将天下分为九州,豫州居於九州的中央,所以也稱為中州或中原。要得天下,必先得中原!

河南可以說是中國傳統文化的發源地。如果沒有河南的話,一部中國文化史真不知道從何寫起。最早提到“中國”两字就在《周书》裡頭。当时所謂中國,其實就是指洛陽盆地一帶。現在考古發現,夏朝、商朝都曾經在這裡建立過都城。

而真正在洛陽盆地建立大規模都城的,這個就有迹可考了,當年周公為了平定管蔡之亂,营造东都雒邑,就是后来的洛阳。從那時起,這洛陽就成為河南的政治、文化中心,甚至是全中國的政治、文化中心。

另外,在我們传统文化扮演十分重要济角色的河图、洛书更是离不开洛阳。所謂「河出圖,洛出書,聖人则之」。传說六千多年前,我們的古代聖王伏羲,就是看到河圖、洛書才造作了八卦。所以伏羲造作八卦也離不開洛陽,離不開河南。

漢高祖當年就定都在洛陽,後來才遷都到長安,而東漢的都城则一直在洛陽。隋朝的時候,隋煬帝修建運河,使得洛陽一方面成為海上絲綢之路的起點。當時從洛陽可以直接搭船到杭州,甚至泉州,然后出海。唐朝武則天基本上就是在洛陽发号施令。像現在已經被定為世界文化遺產的定鼎門當年隋煬帝、武則天都是從定鼎門出入洛陽城。這個定鼎門,那時也是陆上絲綢之路的起點,有很多胡人都是來到洛陽跟中國人進行交易。

但是令人深感遺憾的,就是因為洛陽的古蹟太多,留下來的文物太多,以一個地級市的文化預算,根本不足以去維修這麼多的古蹟、古物。這就是為什麼今天洛陽最需要成為文化特區试点的理由。大家看看,西安传统文化的積澱遠不如洛陽,但是西安畢竟是陝西省的省會,所以它的文化預算就要比作為一個地級市的洛陽還要多,而且它要保護的文化遺產,也比洛陽要少得多。反觀洛陽,有那麼多的文化古蹟,那麼多的重要文物,卻只能倚靠地市級的极为有限文化預算来维修,这与新时代的要求显得极不协调。如果不把洛陽定位為文化特區试点,那根本沒有辦法承擔起新時代修復、維護傳統文化的重責大任。

此外,閩南人或客家人,都自稱為河洛郎。所謂河洛郎就是從河出圖、洛出書摘錄出來的。包括現在的台灣同胞都自稱為河洛郎。也就是他們都自以為祖先是來自於河洛地區。

洛水流進黃河的地方,也就是河洛交汇處,就是今天在洛陽下面鞏義市河洛鎮的神北村。

洛水就從那裡流進黃河,形成了太極圖,而就在這個河洛交汇處的正北方,上了黃河攤五華里的地方就是太極拳的發源地——陳家溝。

話說回來,少林拳的發源地。

不就是登封嗎?登封自古以來都歸洛陽管轄,所以我們認為洛陽升格為文化特區试点後,應該要把登封和陳家溝所属的温县,都劃進這個文化特區裡面。這樣太極拳、少林拳也都在這裡面了。

更重要的,洛阳也是洛學的發源地,洛學可以說是新儒學的源頭。也就是兩位程夫子,程程顥、程颐當年講學於登封的嵩陽書院。嵩陽書院是四大書院之一。洛學也是朱子學的源頭活水,而朱子學在過去這八百年來是東亞文明圈的思想主流,包括朝鮮、越南、日本在內,都以朱子學為他們的思想基础。

而今朱子學又成為,中西文化交流的主要角色。因為從十六、七世紀第一位漢學家利瑪竇到中國來,就要求耶穌會的教士,儘快把中國的儒家經典翻譯成拉丁文介紹到歐洲去。因為要把儒家的經典,也就是四書五經翻譯成拉丁文,談何容易?他們所根據的,大部分都是按照朱子或者是他的後學所註解的四書五經。所以歐洲漢學所研究的,其實就是經過朱子詮釋的儒家經典。現在中華文化要全面性復興,要代表中華文化跟西方文明對話的,當然就是朱子學,而且朱子學又是東亞文明圈的主流思想,这在在都支撐著洛陽作為文化特區试点的重要根據。

最後,如果洛陽能夠順利成為第一個文化特區的試點,希望在可預見的將來它能成為東亞文明圈的文化首都,就像歐盟的文化首都一樣。

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